logotype
31 Ara     Spor ve Ahlâk Üzerine

Mütefekkir Salih Mirzabeyoğlu tarafından “ruhun merkezî fakültesi” olarak kayıt altına alınan “ahlâk, fail olmak yerine, münfail (fiilin içine işlemiş, işletici) sıfattadır.”[2]

İnsanoğlunun tüm faaliyetleri (temel faaliyetler; duygu, düşünce ve irade), “varolma” iştiyakına bağlıdır. “Varolma”, İBDA külliyatında “oluşta kendini idrak etmek” şeklinde tarif edilmiştir. Sporun bir tür alet/vasıta olarak telakkisi, insanoğlunun “oluşta kendini idrak etmesi” için bir tür vasıta olarak algılanabilir.  

 
 
31 Ara     Ropartaj

F-Tipi Cezaevleri: "Zindan İçinde Zindan'dan Da Öte Zindan

  

KAİDE: Tecrübe etmiş biri olarak; F Tipi Cezaevlerini nasıl değerlendiriyorsunuz?

O. TEMİZ: “Mutlak Ölçü” ile de sabit olduğu üzere, dünya hayatı müslümana zindan kılınmıştır. Dünya nimetleri nefse hitap ediyor ve bütün müslümanlar, kendilerini nefsin heva ve isteklerinden korumakla mükelleftirler. Bu bir nevi “zindan içinde zindan”dır. Aydın, daha doğrusu müslüman odur ki, dünyayı kendi eliyle kendine zindan eder. Yaşadığı çağdan sorumlu olmanın bir gereğidir bu!.. Hayatın hakikate bakan tarafı böyle!.. Şimdi de, hayatın gerçeğe bakan tarafına bir bakalım.  Evet, dünya hayatı müslümana zindandır. Bir müslüman, küfrün zülmüne uğrayıp cezaevi-hapishaneye düşerse, o müslüman açısından bu bir nevi “zindan içinde zindan”dır, denebilir.  Ama günümüz dünyasındaki F Tipi Cezaevleri, “zindan içinde zindan”dan da öte,”şeddeli” zindanlardır. Bunun ne mânâ ifade ettiği, “zindan” kelimesinin mânâsından da süzülebilir. Şöyle ki; zindan, lûgatte “sıkıntı ve karanlık yer” mânâsının yanı sıra, “karanlık, yeraltı hapishanesi” mânâsınadır. “Yeraltı hapishanesi” yerüstünde nasıl olur? Bunun tek bir cevabı vardır ve o da; “F Tipi Cezaevleri”, şeklindedir. F Tipi Cezaevleri, Ortaçağ Avrupasına damgasını vuran ve “enkizisyon kültür ocağı” olarak da bilinen Kilisenin emrinde veya tasarrufunda kurulan “yeraltı zindanları”nın, yine aynı Kilisenin modern temsilcileri tarafından yerüstüne  çıkartılmış hâlidir, denebilir. 

 

 
   
26 Ara     Figürasyonel Teorinin Türkiye’de Sporun Tarihsel Gelişimi Ekseninde Analizi

                                                    

                                        T.C. Marmara Üniversitesi

  

Sağlık Bilimleri Enstitüsü

 

  

TEZ ÖNERİ FORMU

                           

Öğrencinin Adı ve Soyadı:

 

Osman TEMİZ

___________________________________________________

 

Danışman Öğretim Üyesi:

 

Yrd.Doç.Dr. Mehmet M.YORULMAZLAR

___________________________________________________

 

Anabilim Dalı ve Program:

 

Beden Eğitimi ve Spor / Spor Yöneticiliği

____________________________________________________

 

Tezin Başlığı:

 

Figürasyonel Teorinin Türkiye’de Sporun  Tarihsel Gelişimi Ekseninde  Analizi

__________________________________________________

 

Tezin Konusu ve Amacı:

 

Tezin konusu ve amacı; Norbert Elias tarafından geliştirilen Figürasyonel Teorinin Türkiye’de sporun tarihsel gelişimi ekseninde analizini yapmak ve Figürasyonel Teorinin yeni bir anlayışla okunmasına katkıda bulunmaktır.

 
   
<< Başlangıç < Önceki 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Sonraki > Son >>

Sayfa 3 / 9